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Ofrecemos a los lectores de Caminayven en unas consideraciones en torno a la familia, sin ninguna pretensión electoralista. Simplemente se trata de arrojar luz sobre la familia, un término que, desgraciadamente, se ha viciado considerablemente por considerar “familia” a cualquier tipo de unión, perdiendo así el verdadero significado de la Institución.

Uniones homosexuales, uniones habituales

Las uniones homosexuales plantean a los gobernantes y legisladores nuevos problemas en muchos sitios, y esto va a más, así que ojo al parche. Se trata de la solicitud de reconocimiento legal, para las convivencias de homosexuales, de todos o de algunos de los efectos civiles que el Derecho reconoce a los cónyuges, incluido el de la adopción de hijos. Lee el resto del artículo

El director de cine y de teatro polaco Krzysztof Zanussi -en relación con la figura de Juan Pablo II en 1997- llevó a la pantalla la obra teatral homónima del entonces Karol Wojtyla, escrita hace casi cincuenta años, titulada Hermano de nuestro Dios.

Zanussi conoció al Pontífice “a comienzos de los años sesenta”, cuando estudiaba filosofía en la Universidad de Cracovia. Tenía mucho interés en la creación artística, y eso es lo que nos unía. Más adelante, fue galardonado con el premio Robert Bresson por “involucrarse en la búsqueda del significado espiritual de la vida”.

Sobre la decisión de llevar la obra del Papa al cine, Zanussi explicó que “al principio un colega hizo una adaptación del guión para llevarlo al cine, pero no coincidía del todo con las intenciones del autor, ya que hacía los momentos biográficos demasiado explícitos. Él quería una obra más modesta y fiel a su texto original. Con esta segunda adaptación tuvimos la aceptación del autor”.

Asimismo, el cineasta describió las “coincidencias biográficas” entre el protagonista y el autor de la obra; y afirmó que “en primer lugar los dos sacrificaron su arte y el amor humano por la entrega a Dios y a los demás. Tanto el pintor -protagonista de la obra- como el Papa denuncian las injusticias del sistema social con diferencias abismales entre pobres y ricos, pero la solución que plantean no es la revolución, sino la caridad como el bien hacia todos los individuos y la solidaridad como compromiso personal. El autor hizo su particular homenaje al escritor y monje, Adam Chmielowski (1845-1916), que en 1989 Juan Pablo II canonizó”. Lee el resto del artículo

Según un informe elaborado por el Instituto Guttmacher y la Organización Mundial de la Salud (OMS), la tasa de abortos comienza a estabilizarse tras varios años de caídas e incluso se aprecia un ligero ascenso en algunas regiones del mundo.

Richard Horton, editor de la revista británica “The Lancet”, se ha expresado en referencia a estas investigaciones, haciendo especial hincapié en lo alarmante del caso y la necesidad de unas leyes de aborto más liberales como solución.

Lo que resulta curioso es que los datos que este estudio refleja, hablan de los daños físicos e incluso muertes a las que se enfrentan las mujeres que se someten al aborto cuando lo hacen de un modo inseguro, esto es, cuando al no estar protegidas por leyes, lo realizan de un modo clandestino, pagando, a veces, con sus propias vidas como consecuencia de esta situación. Pero, por lo visto, de las 220 defunciones por cada 100.000 procedimientos llevados a cabo en EEUU, según se argumenta, no se tienen en cuenta que, a esas 100.000 vidas, que han despreciado, se les ha negado el derecho a vivir, aunque esto no debería ser sorprendente, pues parecen ser tan solo unos números que no sufren cuando se les arrebata la vida en el vientre materno. Es importante considerar que en clínicas abortivas legales también se dan casos de muertes maternas durante dichas intervenciones “seguras”.

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  Queridos hermanos y hermanas, Este año tengo la alegría de conocerlo y compartir con ustedes este momento de enviar a la misión. Un saludo especial a Kiko Argüello, Carmen Hernández y el Padre Mario Pezzi, y un saludo afectuoso a todos vosotros: sacerdotes, seminaristas, familias, educadores y miembros del Camino Neocatecumenal. Su presencia hoy es un testimonio visible de su compromiso con la fe gozosa vida, en comunión con toda la Iglesia y con el Sucesor de Pedro, y al ser heraldos valientes del Evangelio. Lee el resto del artículo

Hace unos minutos ha concluido la audiencia del Papa Benedicto XVI con el Camino Neocatecumenal en la que se ha aprobado la liturgia de las celebraciones contendidas en el Directorio Catequético de este movimiento eclesial. La audiencia ha tenido lugar en el Aula Pablo VI del Vaticano y han estado presentes los fundadores del Camino, Francisco “Kiko” Argüello, Mario Pezzi y Carmen Hernández, junto a unos 7.000 miembros del mismo.

Durante este acto, el Papa también ha enviado a 18 familias del Camino a la misión “ad gentes”. Esta modalidad de evangelización, que desde hace unos años puso en marcha el Camino Neocatecumenal, lleva a familias cristianas, acompañadas de un sacerdote, a vivir en medio de ciudades con poca presencia cristiana.  Algunos de los destinos a los que partirán las familias en esta ocasión serán Viena, Manchester, Papúa-Nueva Guinea, Montpellier, Marsella o una ciudad de Australia donde viven los aborígenes. Lee el resto del artículo

Cada día miles de turistas visitan la ciudad de Roma, atraídos por la imponente belleza de su gran patrimonio artístico. La capital de Italia es un importante referente en muchas materias, aparte de la cultura, como la gastronomía o el derecho, entre otras. Lo es también para el cristianismo. De hecho, los católicos vivimos pendientes de Roma, ya que allí se encuentra la Ciudad del Vaticano, donde reside el Papa. El máximo esplendor del cristianismo se manifiesta en Roma. En sus cuadros, sus esculturas, sus iglesias… Gran parte de las obras artísticas de Roma están relacionadas con el culto cristiano, ya sea en funcionalidad o en temática, y encontramos su gran exponente en la Basílica del Vaticano. Lee el resto del artículo

Repasaba esta mañana un pasaje de la historia más grande jamás contada, y ha venido a mi mente una expresión de la literatura castellana inicial. El Cantar del mío Cid la pone en boca de los burgaleses: ¡Dios, que buen vasallo si tuviese buen señor!

Leía el Evangelio, y mi vista se ha parado en una frase bien conocida: Jesús, al ver las multitudes, se llenó de compasión por ellas porque estaban maltratadas y abatidas como ovejas que no tienen pastor. Cristo habla en un contexto espiritual, pero al rabí de Nazaret le interesa el hombre entero, cada persona y toda situación. El Dios que se hace hombre asume como propias todas las ocupaciones del hombre, todas sus vicisitudes. El cristiano no puede ser alguien que, por mirar al cielo, descuide los sucesos de esta tierra. Es más, los avatares de este mundo, vividos con profesionalidad y honradez, son medios para ir a Dios. Lee el resto del artículo

Polonia, 1981. Un grupo de huelguistas se atrincheran en la fábrica de acero de Varsovia.  Son elementos subversivos para el régimen comunista, y la tensión crece socialmente en una población carente de libertad y de derechos fundamentales.

Una fría mañana, los trabajadores solicitan al obispo el envío de un  sacerdote al interior de la fábrica para la celebración de la Eucaristía. Es un desafío al que la Iglesia no se podía negar, aun a sabiendas de que la celebración elevaría en mucho la ya existente tensión entre el pueblo y el gobierno.

Con el joven sacerdote Jerzy Popieluszko no contaba casi nadie, pero fue enviado a la fábrica porque era el único que no tenía nada que hacer aquella mañana, y de esta forma tan inocente comenzó  a forjarse la historia de un martirio. A esta historia le podemos poner cara, música, color, dado lo reciente de su acontecer y la cantidad de testimonios vivos y gráficos a los que recurrir. Eso es esta película: un puzle cuyas piezas del guión son los numerosos testimonios sobre su protagonista, que narra los últimos años de su vida, desde la celebración de la Eucaristía en la fábrica de aceros de Varsovia hasta su secuestro, tortura y asesinato a manos de la policía en 1984.

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Una vez más me sorprende el hecho de que dentro de la Iglesia sigan existiendo críticas nada enriquecedoras a miembros de ella, simplemente porque tengan un carisma peculiar pero que en nada se aleja del Magisterio, la Tradición, las Escrituras ni del catolicismo. Focolares, Legionarios, Opus Dei,… somos todos Iglesia, no?.

Esta vez le ha tocado el turno al Camino Neocatecumenal.

Con motivo de que el próximo 20 de Enero, el Santo Padre Benedicto XVI recibirá en audiencia a los fundadores del Camino y a 7.000 miembros de este para el envío de varias familias en misión, Sandro Magíster, el vaticanista del semanario italiano L’Espresso y uno de los analistas más importantes de los acontecimientos eclesiales, ha aprovechado para añadir algunos comentarios negativos hacia el mismo en un periódico digital (cuyo encuentro no es para la aprobación definitiva de los Estatutos, pues ya han sido aprobados el pasado mes de Junio).

Desde el Papa Pablo VI, pasando sin duda por Juán Pablo II hasta llegar al actual Papa, Benedicto XVI, el Camino ha encontrado siempre un total y absoluto apoyo por los frutos que en las propias parroquias, inmersas algunas en una realidad social difícil, ha realizado en estos años, así como traspasando fronteras para llevar la labor evangelizadora a lugares insospechados. Hablar de lo contrario es sin duda debido a la falta de información o a las ganas de hacer una crítica fácil y oportunista.

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La 45ª Jornada Mundial por la Paz, se celebró el pasado 1 de Enero en la Basílica de San Pedro, coincidiendo con la misa por la Solemnidad de María Santísima Madre de Dios. El lema este año era Educar a los jóvenes en la justicia y en la paz. La homilía del Santo Padre trató en una primera parte sobre la figura de la Virgen María como modelo y madre de la Iglesia y en una segunda parte quiso llamar la atención sobre la importancia de la educación como instrumento contra el relativismo de nuestra cultura contemporánea.

El Papa planteó la educación actualmente como un desafío por dos motivos principalmente: el querer educar y no solo instruir, que es una decisión personal y porque la cultura relativista que predomina, presenta el interrogante del sentido que tiene la educación, y en qué educar.

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