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”La Iglesia vive de la Eucaristía“ este sacramento, como dice el Concilio, es el centro y culmen de la vida cristiana, por ello a lo largo de los siglos ha tenido la máxima protección contra los posibles abusos que se han intentado introducir. No es nuevo el problema de con qué especie de pan puede celebrarse. Durante un buen tiempo en ciertos países latinoamericanos se celebraba la eucaristía con pan de maíz, argumentando que la cultura de la zona utilizaba más este tipo de alimento y así la liturgia se adaptaba más a la realidad de los pueblos. La Iglesia respondió con claridad, no es posible cambiar la composición de la especie eucarística. Pero no es una ”intransigencia“, sino que responde a un hecho querido  por el Señor que la Iglesia no se siente autorizada a modificar. En la última cena, el Señor tomó pan y no cualquiera, es el pan que Dios en el éxodo mandó a su pueblo que comiese, junto al cordero, para celebrar la Pascua, el memoria de la salida de Egipto. (Ex 12,8). En la noche del Jueves Santo, Jesús da este signo hebreo una nueva significación: este pan ya no será para vosotros el recuerdo de la salida de Egipto, este pan es mi cuerpo que se entrega por vosotros.

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Los españoles están inmersos en estas últimas semanas en el proceso de la campaña electoral para las elecciones del próximo 9 de marzo. Escoger el candidato y conocer sus programas es una tarea que requiere responsabilidad y criterio. La gran mayoría de los jóvenes prefiere tomar una actitud apática e indiferente ante lo que sucede en la vida política del país. Los que ya no son tan jóvenes, tratan de asumir la responsabilidad pero muchas veces se dejan influenciar por el ambiente polémico que rodea este tipo acontecimientos. En fin, todos de alguna manera toman posición tratando de ser coherentes consigo mismos.

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(Franco Cardini - ALFA Y OMEGA/AVVENIRE ) - «No creía en Dios hace veinte años y no creo tampoco ahora. Lo que ha cambiado en mí en este tiempo es la comprensión de todo el mal que puede hacerse en nombre de la religión. La Peste que hubo de 1347 a 1352 manifestó a todos la verdad: el clero se reveló completamente impotente. El posterior descubrimiento del funcionamiento de la infección bacteriana ha permitido salvar la vida a millones de personas, demostrando que los prejuicios anticientíficos de la religión no tenían ningún fundamento»: no valdría la pena perder el tiempo ni gastar tinta citando este ejemplo de estupidez, de banalidad de errores y de mentiras, si no hubiesen salido de uno de los más archiconocidos, archileídos e idolatrados escritores de nuestro tiempo, Ken Follett, y si un entrevistador suyo para la revista Panorama no las hubiese recogido y transcrito religiosamente, sin un comentario que no sea de admiración o de lisonja. Como oro molido. Pero no se trata de oro, precisamente.  

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La convocatoria del día 30 tiene un objetivo concreto, en palabras del Cardenal Rouco, dicho encuentro, pretende ”apoyar la familia cristiana mediante el anuncio explícito de la verdad que la Iglesia católica nos enseña sobre ella“. En España y Europa se ha entrado en una dinámica de ”revisión“ de las instituciones tradicionales de la sociedad con el único fin de ponerlas al día siguiendo los parámetros de la mentalidad actual. Las uniones de hecho, el divorcio expres, el aborto, la educación de los hijos, la planificación familiar, entre otros son puntos a discutir en las legislaciones de los países. La ley ha ”reinterpretado“ palabras como matrimonio, familia, sexualidad, educación, dándole nuevos contenidos, con la pretensión de hacer más humano y moderno los modelos sociales de estas palabras.

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(Orlando Díaz Márquez – CAMINAYVEN.COM) – Los tiempos actuales apremian a los cristianos a revisar las concepciones sobre el matrimonio cristiano. No para cambiar sus fundamentos teológicos sino para revivir las verdades que desde siempre ha defendido la Iglesia con el fin de dar sentido a la realidad conyugal, que desde siempre ha existido. La crisis actual que atraviesa el matrimonio y la familia fue muy bien definida por el Papa Juan Pablo II en el discurso  ala Rota Romana del 1 de febrero de 2001, en aquella ocasión el pontífice decía: ”Uno de los desafíos más arduos que afronta hoy la Iglesia es el de una difundida cultura individualista que, como ha dicho muy bien monseñor decano, tiende a circunscribir y confinar el matrimonio y la familia al ámbito privado“.

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(Orlando Díaz – CAMINAYVEN.COM) – El Código de Derecho Canónico se ocupa del traje que han de llevar los que pertenecen al estado clerical (diáconos, presbíteros y obispos) en el c. 284, cuyas palabras relataremos a continuación: ”Los clérigos han de vestir un traje eclesiástico digno, según las normas dadas por la Conferencia Episcopal y las costumbres legítimas del lugar“.

El canon da por sabido que en la Iglesia existe una multisecular tradición que distingue a los clérigos por su forma peculiar de vestir. Parece que el traje eclesiástico hizo su ingreso con la aparición de los monjes, quienes decidieron vestir de manera diferente a los demás cristianos, haciendo especial hincapié en la pobreza de dicho vestido. Después se adoptaron formas diferentes para los presbíteros seculares con el fin de no llamar a confusión a los fieles. El traje talar, comúnmente llamado sotana, se impuso con el paso de los tiempos. Así las cosas, por tradición podemos constatar que los clérigos visten diferente a los laicos

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(Carlos Orlando -  CAMINAYVEN.COM) – Con mucha alegría hemos vivido todos estos días santos de la Pascua en los que, a través de los signos sacramentales, se ha actualizado el misterio salvífico de la muerte y resurrección del Señor, esto ha sido posible gracias a la acción santificadora de la Iglesia, ejercida de modo solemne en la liturgia cristiana. El Código de Derecho Canónico abordará este tema en el libro IV titulado LA FUNCIÓN DE SANTIFICAR DE LA IGLESIA. Intentaremos introducirnos hoy en el c. 835 parágrafo 4, en ella se hace referencia a la participación de los esposos en esta misión peculiar de la Iglesia.

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(Pbro. Dr. Juan Claudio Sanahuja -  NOTICIASGLOBALES.ORG) – El martes 24 de abril, la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF) aprobó la reforma al artículo 144 del Código Penal de la capital de México (México, DF), por 46 votos a favor, 19 en contra y una abstención, liberando el crimen del aborto hasta la semana 12 de gestación, en ese distrito de alrededor 8 millones de habitantes

La reforma modifica el artículo 144 del Código Penal del Distrito Federal, y define el aborto como “la interrupción del embarazo después de la décimo segunda semana de gestación”.

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”Por su regeneración en Cristo, se da entre todos los fieles una verdadera igualdad en cuanto a la dignidad y acción, en virtud de la cual todos, según su propia condición y oficio, cooperan a la edificación del Cuerpo de Cristo“ (canon 208)

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En el artículo anterior empezamos un fascinante paseo por los canones del Código de Derecho Canónico, tratando de descubrir maravillosos paisajes que cambiaran la mala fama de la que goza este libro tan importante para el buen desarrollo de la vida de la Iglesia.

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