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(CAMINAYVEN.COM) – Una pregunta inquietante. Puede que nuestros amables lectores se pregunten por el verdadero sentido de esta palabra tan usada en los tiempos que corren. Recurramos al diccionario para definirla con precisión: ”Doctrina que defiende la independencia del hombre o de la sociedad, y más particularmente del Estado, respecto de cualquier organización o confesión religiosa“. Estamos ante el viejo problema de las relaciones Iglesia — Estado. La historia nos ha hecho caminar por diversos modelos de dicha relación: unión, separación, cooperación, como es obvio lo que se pretendió con todo ello fue encontrar una formula que protegiera de la mejor manera el ”bien común“, finalidad de todo modelo de estado.

En el discurso de saludo al presidente del gobierno francés, Benedicto XVI expresó con claridad lo que la Iglesia piensa al respecto:

”… Usted, Señor Presidente, utilizó la expresión “laicidad positiva” para designar esta comprensión más abierta. En este momento histórico en el que las culturas se entrecruzan cada vez más entre ellas, estoy profundamente convencido de que una nueva reflexión sobre el significado auténtico y sobre la importancia de la laicidad es cada vez más necesaria. En efecto, es fundamental, por una parte, insistir en la distinción entre el ámbito político y el religioso para tutelar tanto la libertad religiosa de los ciudadanos, como la responsabilidad del Estado hacia ellos y, por otra parte, adquirir una más clara conciencia de las funciones insustituibles de la religión para la formación de las conciencias y de la contribución que puede aportar, junto a otras instancias, para la creación de un consenso ético de fondo en la sociedad“.

Para algunos ”pensadores“ del laicismo hostil, esta búsqueda del auténtico significado de lo laico no es más que una ”laicidad descafeinada“ que sólo busca privilegios rancios. Nada que ver con lo que pretende hoy en la Iglesia. La libertad religiosa no es un privilegio que el Estado generosamente otorga. Dicha libertad es inherente a la dignidad humana. Por tanto caminar hacía un modelo de Estado que respete las manifestaciones religiosas de los ciudadanos es un deber histórico de los Estados.

Alguien dijo que ”uno se convierte en lo que más odia“. Ciertos modelos de Estado socialista pretenden constituirse ellos en la ”medida de todas las cosas“, queriendo apoderarse del sentir popular, y de ahí a la dictadura sólo hay paso. La acusación gratuita a la iglesia de ser enemiga de la democracia representa el más alto contenido de ignorancia supina. Habría que recordarles a algunos que fue la Iglesia quien, muy al contrario del pensamiento circundante, quien impulsó la idea de la democracia como el modelo de Estado menos perjudicial para los intereses comunes. Podemos remitirnos a innumerables documentos pontificios que hablan del tema.

Finalmente, las cuestiones fundamentales del hombre, inscritas en él como ley natural: el derecho a la vida, el matrimonio, la familia, la verdad, la bondad, la belleza, no son temas a discutir en un Parlamento, por más civilizado que se precie. Estos ”valores“ primarios, no pueden ser puestos en discusión, porque se atenta contra lo más sagrado del ser humano, su dignidad como persona.

La libertad no consiste en poder hacer cada cual lo que se le antoje, eso tiene otro nombre. La libertad es buscar la verdad y una vez encontrada, vivir en coherencia con ella. La Iglesia no es la verdad, ella es el recipiente que la contiene, según lo dispuso su fundador. Muchas veces este oficio (ingrato por demás) le ha causado innumerables ataques, pero renunciar a defender la verdad, sería traicionar la misión encomendada. Dios nos libre de entregar tal tesoro en manos de la arbitrariedad.